孔子的故事 | 混乱的政治环境,阻碍孔子从政的脚步(第10期)

时间:2018-11-14 10:31:56

孔子的故事 | 混乱的政治环境,阻碍孔子从政的脚步(第10期)

李长之(1910—1978),季羡林的同乡、小学同学、清华大学时期同学,清华四剑客”之,中国现代作家、文学评论家、文学史家。1931年考入清华大学生物系,两年后转哲学系,师从张东荪、金岳霖和冯友兰。建国后直任北京师范大学教授,在中国文坛和国际汉学界颇有影响,包括《孔子的故事》在内的诸多著作先后被译为外文出版。

《孔子的故事》第十六、十七节

过匡城被拘留

孔子这回在卫国没住了几个月。他走得是如此仓促,他自己坐的是车,弟子们有的跟在车上,大多数却是步行的,当他要出东门的时候,便和部分弟子失散了。

孔子的弟子子贡,这时是个二十四五岁的青年,因为找不到老师,很着急,逢见人便问。于是有人笑嘻嘻地告诉他:我看见东门有个人,长得很体面,两腮像尧帝,脖子像有名的法官皋陶,肩膀像大政治家子产,腰以下又像治水的大禹,不过还短三寸就是了。样子很狼狈,像条丧家狗呐。”

子贡知道这定是孔子了,便找到东门,果然赶上了孔子。孔子问他迷失到哪里,怎样才找来的呢?子贡便把刚才听来的话告诉了孔子。

孔子听了,笑道:个人的长相是不足为凭的。说我像条丧家狗,倒点不错!点不错!”

孔子等出了东门往前走,走到个地方叫匡(在现在河南长垣县境),不巧逢上这个地方正在闹乱子。原来有个被卫灵公所驱逐的卫国贵族公孙戌,他占据了匡城。因为这地区还处于战时状态,所以匡城的人是在警戒着的。他们见孔子带了这么些人来,已经觉得形迹可疑。逢巧给孔子赶车的弟子颜刻又用马鞭子指着城缺口说:我从前和阳虎就是从这个缺口打进城去的。”匡城的人听见这话,就把孔子误会为阳虎的伙了。因而把孔子等包围起来。——原来阳虎曾带兵骚扰过这个地方。

匡城的人把孔子和他的弟子包围了五天,不许他们走动。孔子的弟子颜渊原先在路上走得慢了,掉了队,现在才赶了来。孔子见了他就说:我以为见不着你了,我以为你死在路上了。”颜渊说:老师还活着,我们还要做番事业哩,哪里敢死?”

匡城的人包围得更紧了。孔子的弟子便有些恐慌,但孔子镇静如常,他还安慰弟子们说:周文王死了以后,国家建设的套办法,不是经过我们的研究,保存在我们这里么?除非真不要太平,真不叫人过好日子,那也罢了。我不信匡城人能把我们怎么样!”

孔子有个弟子叫公良孺的,带着五辆车跟随孔子,他长得很高大,很勇敢,这时便出来说:我看还是战斗吧。就是战死,也比困在这里强。”他于是带头勇猛地和匡城人战斗起来。

这下匡城人害怕了,占据匡城的贵族公孙戌才来和孔子谈条件,说:如果你答应不再到卫国去,我们是可以放你走的。”孔子答应了,这样才解了围。

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到了晋国的边界上

匡城在卫国和晋国的边境上。孔子也想到晋国去。晋国位置在现在的山西省以及山西和河北、河南交界处,是春秋时期的个大国。这时当权的是赵简子,赵家在晋国的地位和季氏在鲁国的地位很相似。

孔子正要到晋国去的时候,忽然听说赵简子杀厂两个贤人——鸣犊和窦犨。

这时孔子刚要过黄河,便对着河水叹口气说:浩浩荡荡的流水是很美的,可是我不想过去了。这也是命吧。”孔子又说起迷信的话头儿——命”来了。

子贡:您这话是什么意思呢?”

孔子说:鸣犊和窦犨是晋国的两个贤人,赵简子没有得志的时候呢,依靠他俩出主意;现在掌握了政权,却把他俩杀了。我听说,如果杀害了幼小的走兽,麒麟就不肯来到野外;如果把水里的鱼打尽,蛟龙就不肯来降雨;如果毁坏了鸟巢、鸟蛋,凤凰也就不肯飞来。为什么?因为都认为同类被残害是够伤心的呵!鸟兽还这样,难道我能无动于衷么?”

孔子因而停下来,作了个歌曲,叫《陬操》他再也不肯到晋国去了。

这时晋国国内正在进行着战争。赵简子和晋国另外两个贵族范氏、中行氏互相攻打。赵简子的家臣佛肸便占据中牟(在现在河南汤阴县境)独立起来了,他的企图是打击赵简子的威信,同时也想趁机捞把。这情形很像鲁国的公山不扭占据费城反对季氏。

佛肸也曾打发人来请孔子。这同样是希望借孔子来壮壮声势的。佛肸看到孔子正在扮徨无路,也知道孔子因为赵简子杀了贤人而不满意赵简子,他认为孔子很有去的可能。

孔子果然也想去,但子路又出来反对了,说:我听老师说过,如果个人本身的行为不正当,好人是不和他合作的。佛肸反叛赵简子,难道是应当的么?”

孔子说:不错。我是说过那样话的。但是我不是也说过,真正坚强的,磨也磨不成薄片;真正洁白的,染也染不成黑漆么?我又不是苦瓜,难道可以长远地挂在半空里不吃饭么?”

可是当时晋国的情况的确混乱,孔子到底没有到中牟去。

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未完待续,敬请期待!


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孔子

孔子(英语:Confucius,公元前551年至公元前479年),名丘,字仲尼,中国春秋末期鲁国陬邑(今中国山东曲阜市东南)人。中国春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家,儒家学派创始人。孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师,集华夏上古文化之大成,删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。他提出了“仁”的学说,即要求统治者能够体贴民情,爱惜民力,不要过渡压迫人民,以缓和阶级矛盾;其次他主张以德治民,反对苛政和任意弄杀。他的学说成为我国二千多年封建文化的正统。他兴办私学,突破官府垄断,扩大教育对象的范围,学生达三千人,贤良72人。他主张“因材施教”,教育学生要“温故而知新”,把学和思结合起来。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学),随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。