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“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七

日期:2020-02-14 13:05:58   来源:互联网   编辑:小美   阅读人数:303
经文墨宝:铁笔隶书。经文复写:传法居士。板面排列:传法居士。写在前边的话:凡学佛者,首明佛理,若不明理,甚是可惜,唯明理后,能解诸疑。看破放下,从明理入。正如佛在经中所说:是诸众生,闻是法已,现世安隐

经文墨宝:铁笔隶书。

经文复写:传法居士。

板面排列:传法居士。

写在前边的话:

凡学佛者,首明佛理,若不明理,甚是可惜,唯明理后,能解诸疑。

看破放下,从明理入。

正如佛在经中所说:

是诸众生,闻是法已,现世安隐,后生善处

法华经是殊胜之法,成佛之法:

圆英法师讲:明心见性者,当下已脱离六道轮回之苦

印光说:闻即往生,位齐等觉

关于往生:并不是死了以后才往生,佛是大觉者故,是觉悟真理的当下即是往生!

虽然你的肉身还在娑婆世界,但你觉悟的心已往生佛土。如八岁龙女听闻《法华经》后,当下即成究竟佛!法华妙法,不立修证,不立阶梯,一步登天!真是难得稀有之成就 法门。

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图1)

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图2)

在看佛经前,先要弄明的的几个问题:

应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛世尊。

二,一个三千大千世界是多大?

答:约为一百亿个银河系。不可思议

三,什么是妙有

答:妙就是随缘不变,不变随缘。

四,无漏是什么意思?

答:指真心具足,不漏一法,不漏一物;不多一法,不少一法。

五,什么是无所碍

答:万法之间相互圆融通达没有障碍。

六,经中讲四王诸天为供养佛,常击天鼓是真的吗?

答:佛菩萨是不打妄语的。

现实案例:

上当下明法师讲:一次在山西某寺院为一位老人送往生,当时并没有击鼓,但在播放时,却听到了天鼓之音。

在一次法华道场的开光典礼中,文化馆前来拍攝,结果拍攝的像出来好多蓬华,但事先并没有经过任何艺术加工。此事千真万确!还望朋友们在阅览经文之时,以真心诚意恭敬种福为智,凡见者即是有福缘,何况诚心读诵呢?

南无本师佛!

南无本师释迦年尼佛!

南无本师佛!

七,什么是结跏趺坐

答:结跏趺坐就是双盘坐。

八:何为大梵天王

答:大梵天王即第九层天之天主。

梵天共有三层,即第七,八,九三层天。

第七层天名梵众天,第八层名梵辅天,第九层名大梵天,此三层天为的初禅天。

九,什么是阿耨多罗三藐三菩提

答:这是梵语,反译成华语就是无上正等正觉六个字。

十,什么是转轮圣王

答:转轮圣王简称转轮王或轮王,为世间第一有福之人。到人的寿命八万四千时才出现,统辖一四天下,有四种福报:

1,大富,珍宝,财物,田宅等众多,为天下第一。

2,形貌庄严端正,具三十二相。

3,身体健康不生病,安稳快乐。

4,寿命长远,天下第一,转软圣王出现时,天下太平,人民安乐,没有天灾人祸。此乃由过去生中,多修福业所至。可惜不懂得修出世之慧业,所以仅仅能成为统治世界的最有福报的大王,却不能修行悟道证果。

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图3)

化城喻品”即以化城”为譬喻者也。

一,譬喻二乘人证到的境界,即小乘证得的四果罗汉,中乘人证得的辟支佛果位,这些都以化城喻之也。

二,佛在讲《法华经》之前的三藏十二部经, 藏,通,别教境界等,皆为化城即不究竟之意。

修行人一定要勇于放下过去所学的东西, 正如《法华经》第四品《信解品》所讲:蠲除诸法戏论之粪。

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图4)

经文复写:

佛告诸比丘:乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛世尊。其国名好城,劫名大相。诸比丘,彼佛灭度已来甚大久远,譬如三千大千世界所有地种,假使有人磨以为墨,过于东方千国土乃下一点,大如微尘,又过千国土复下一点,如是展转尽地种墨,于汝等意云何?是诸国土若算师,若算师弟子,能得边际知其数不?

不也,世尊。

诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽抹为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来复过是数,无量无边百千万亿阿僧纸劫。我以如来知见力故,观彼久远犹若今日。

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

我念过去世,无量无边劫。

有佛两足尊,名大通智胜。

如人以力磨,三千大千土。

接下…

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图5)

经文复写:

尽此诸地种,皆悉以为墨。

过于千国土,乃下一尘点。

如是展转点,尽此诸尘墨。

如是诸国土,点于不点等。

复尽抹为尘,一尘为一劫。

此诸微尘数,其劫复过是。

彼佛反度来,如是无量劫。

如来无碍智,知彼佛灭度。

及声闻菩萨,如见今灭度。

诸比丘当知,佛智净微妙。

无漏无所碍,通达无量劫。

佛告诸比丘:大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场,破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。尔时,忉利诸天先为彼佛,于菩提树下敷师子座,高一由旬。佛于此座,当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时,诸梵天王雨众天华,面百由旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者。如(接下…)

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图6)

经文复写:

是不绝,满十小劫供养于佛;乃至灭度,常雨此华。四王诸天为供养佛,常击天鼓,其余诸天作天伎乐滿十小劫,至于灭度亦复如是。

诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛出家时,有十六子,其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具。闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所。诸母涕泛而随送之。其祖转轮圣王,与一百大臣及余百千万亿人民,皆共围绕随至道场,咸欲亲近大通智胜如来,供养恭敬,尊重赞叹。到已,头面礼足,绕佛毕已,一心合掌,瞻仰世尊,以偈领曰。

大威德世尊,为度众生故。

于无量亿劫,尔乃得成佛。

诸愿已具足,善哉吉无上。

世尊甚希有,一坐十小劫。

身体及手足,静然安不动。

其心常澹泊,未曾有散乱。

接下…

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图7)

经文复写:

究竟永寂灭,安住无漏法。

今者见世尊,安隐成佛道。

我等得善利,称庆大欢喜。

众生常苦恼,盲瞑无导师。

不识苦尽道,不知求解脱。

长夜增恶趣,减损诸天众。

从冥入于冥,永不闻佛名。

今佛得最上,安隐无漏道。

我等及天人,为得最大利。

是故咸稽首,归命无上尊。

尔时,十六王子偈赞佛已,劝请世尊转于,咸作是言:‘世尊说法,多所安隐,怜愍饶益,诸天人民。’重说偈言:

世雄无等伦,百福自庄严。

得无上智慧,愿为世间说。

度脱于我等,及诸众生类。

为分别显示,令得是智慧。

若我等得佛,众生亦复然。

世尊知众生深心之所念,我知所行道,又知智慧力,欲乐及修福,宿命所行业,世尊悉知已,当转无上轮。接下…

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图8)

经文复写:

佛告诸比丘:大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处,日月微光所不能照,而皆大明。其中众生各得相见,咸作是言:‘此中云何忽生众生?’又其国界诸天宫殿,乃至梵官,六种震动。大光普照遍满世界,胜诸天光。而时,东方五百万亿诸国土中,梵天宫殿光明照曜倍于常明。诸凡天王名作是念:‘今者宫殿光明昔所未有,以何因缘而现此相?’是时诸凡天王,即各相诣共议此事。时彼众中,有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:

我等诸宫殿,光明昔未有。

此是何因缘,宜各共求之。

为大德天生?为佛出世间?

而此大光明,遍照于十方。

尔时,五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣西方推寻是相。见大通智(接下…)

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图9)

经文复写:

胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天,龙王,乾闼婆,紧那罗,摩睺罗伽,人非人等恭散围绕,及見十六王子请佛转法较。即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,其所散华如须弥山;并以供养佛菩提树,其菩提树高十由旬。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’时诸梵天主,即于佛前,一心同声,以偈颂曰:

世尊甚稀有,难可得值遇。

具无量功德,能救护一切。

天人之,哀愍于世间。

十方诸众生,普皆蒙侥益。

我等所从来,五百万亿国。

舍深禅定乐,为供养佛故。

我等先世福,宫殿甚严饰。

今以奉世尊,唯愿哀纳受。

尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊,转于法转,度脱众生,开涅槃道。’时诸梵天王,一(接下…)

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图10)

经文复写:

心同声,而说偈言:

世雄两足尊,惟愿演说法。

以大慈悲力,度苦恼众生。

尔时,大通智胜如来默然许之。

又诸比丘,东南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜昔所未有。欢喜踊跃生稀有心,即各相诣共议此事。时被众中,有一大梵天天,名曰大悲,为诸梵众而说偈。言:是事何因缘,而现如此相?我等诸宫殿,光明昔未有。为大德天生?为佛出世间?未曾见其相,当共一心求。过千万亿土寻光共推之,多是佛出世,度脱苦众生。

尔时,五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天,龙王,乾闼婆,紧那罗,摩睺罗伽,人非人等恭敬围绕,接下…

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图11)

经文复写:

及见十六王子请。时诸梦天王头面礼佛,绕百千匝,即以天花而散佛上,所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:

惟见哀愍,饶益我等。

所献宫殿,愿垂纳受。

尔时,诸梵天王即于佛前,一心同声,以谒颂曰:

圣主天中王,迦陵频伽声。

哀愍众生有,我等今敬礼。

世尊甚稀有,久远乃一现。

一百八十劫,空过无有佛。

三恶道充满,诸天众减少。

今佛出于世,为众生作眼。

世间所归趋,救护于一切。

为众生之父,哀愍饶益者。

我等宿福庆,今得值世尊。

尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊,哀愍一切,转于,度脱众生。’

时诸梵天王,一心同声,而说偈言:

大圣,显示诸法相。

度苦恼众生,接下…

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图12)

经文复写:

接上…令得大欢喜。

众生闻此法,得道若生天。

诸恶道减少,忍善者增益。

尔时,大通智胜如来默然许之。

又诸比上,南方五百万亿国土诸大梵王,各自见官殿光明照耀昔所未有,欢喜踊跃生稀有心,即各相诣共议此事。以何因缘我等宫殿有此光曜?时彼众中,有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众而说偈言:我等诸宫殿,光明盛威曜,此非无因缘,是相宜求之,过于百千劫,未曾见是相,为大德天生?为佛出世间?

而时,五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣北方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天龙王,乾闼婆,紧那罗,摩睺罗伽,人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛。时诸梵天王头面礼(接下…)

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图13)

经文复写:

佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,所教之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’尔时,诸梵天王即于佛前,一心同声,以偈颂曰:

世尊甚难见,破诸烦恼者。

过百三十劫,今乃得一见。

诸饥渴众生,以法雨充满。

昔所未曾睹,无星智慧者。

如优昙钵华,今日乃值遇。

我等诸宫殿,蒙光故严饰。

世尊大慈愍,惟愿垂纳受。

尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:惟愿世尊,转于,令一切世间诸天,魔,梵,沙门,婆罗门,皆获安隐而得度脱。’‘ 时诸梵天王,一心同声,以偈颂曰:

惟愿天人尊,转无上。

击于鼓,而吹螺。

普雨雨,度无量众生。

接下…

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图14)

经文复写:

我等咸归请,当演深远音。

尔时,大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。

尔时,上方五百万亿国土诸大梵王,者悉自睹所止宫殿,光明威曜昔所未有,欢喜踊跃生稀有心,即各相诣共议此事。以何因缘我等宫殿有斯光明?时彼众中有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:今以何因缘,我等诸宫殿,威德光明日眉,严饰未曾有?如是之妙相,昔所未闻见,为大德天生?为佛出世间?

尔时,五百万亿诸梵天天,与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣下方推寻是相。見大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天,龙王,乾闼婆,紧那罗,魔睺罗伽,人非人等恭敬围绕,乃见十六王子请佛。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,所散之华如(接下…)

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图15)

经文复写:

须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’

时诸梵天王,即于佛前,一心同声,以偈颂曰:

善哉见诸佛,救世上圣尊。

能于三界狱,勉出诸众生。

普智天人尊,哀愍群萌类。

能开甘露门,广度于一切。

于昔无量劫,空过无有佛。

世尊来出时,十方常暗冥。

三恶道增长,阿修罗亦盛。

诸天众转减,死多堕恶道。

不从佛闻法,常行不善事。

色力及智慧,斯等皆减少。

罪业因缘故,失乐及乐想。

住于邪见法,不识善仪则。

不蒙佛所化,常堕于恶道。

佛为世间眼,久远时乃出。

哀愍诸众生,故现于世间。

超出成正觉,我等甚欣庆。

及余一切众,喜叹未曾有。

我等诸宫殿,蒙光故严饰。

接下…

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图16)

经文复写:

今以奉世尊,惟垂哀纳受。

愿以此功德,普及于一切。

我等与众生,皆共成佛道。

尔时,五百万亿诸梵天王偈赞佛已,各白佛言:‘惟愿世尊,转于,多所安隐,多所度脱。’

时诸梵天王而说偈言:

世尊,击甘露法鼓。

度苦恼众生,开示涅槃道。

惟愿受我请,以大微妙音。

哀愍而敷演,无量劫習(集)法。

尔时,大通智胜如来,受十方诸梵天王及十六王子请,即时三转十二行。若沙门,婆罗门,若天,魔,梵及余世间,所不能转。谓是苦,是若集,是苦灭,是苦灭道,及广说十二因缘法—无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭(接下…)

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图17)

经文复写:

接上:触灭受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。 佛于天人大众之中说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏心得解脱,皆得深妙禅定,三明,六通,具八解脱。第二,第三,第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏心得解脱。从是已后,诸声闻众无量无边不可称数。 尔时,十六王子皆以童子出家而为沙弥,诸根通利,智慧明了。已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言:‘世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就。世尊,亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已皆共修学。世尊,我等志愿如来知见,深心所念佛自证知。 ’尔时,转轮圣王所将众中八万亿人,见十六王子出家,亦求出家,王即听许。尔时,彼佛受沙弥请,过二万(接下…)

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图18)

经文复写:

接上:劫已,乃于四众之中说是大乘经,名《妙法莲华》教菩萨法佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中亦有信解,其余众生千方亿种,皆生疑惑。佛说是经,于八千劫未曾休废,说此经已,即入静室。住于禅定八万四千劫。是时,十六菩萨沙弥,知佛入室寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫,为四部众广说分别《妙法华经》一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。大道智胜佛过八万四千劫已,以三味起,往诣法座安详而坐,普告大众:是十六菩萨沙弥,甚为稀有!诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛,于诸佛所常修梵行,受持佛智,开示众生令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何?若声闻,辟(接下…)

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图19)

经文复写:

接上(辟)支佛及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法,爱持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。

佛告诸比丘:是十六菩萨常乐说是《妙法莲华经》一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生与菩萨俱,从其闻法悉皆信解。以此因缘得值口上百万亿诸佛世尊于今不尽。

诸比丘,我今语汝,佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土现在说法,有无量百千万亿菩萨,声闻以为眷属。

其二沙弥东方作佛,一名阿閦在欢喜国,二名须弥顶。

东南方二佛,一名师子音,二名师子相。

南方二佛,一名虚空住,二名常灭。

西南方二佛,一名帝相,二名梵相。

西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼。

西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相。

北方二佛,一名云自在,二名云自在王。

东北方佛名坏一切世间(接下…)

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图20)

经文复写:

接上(坏一切世间)怖畏。第十六,我佛,于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。

诸比丘,我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等,应以是法渐入佛道。所以者何?如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后,复有弟子不闻是经,不知不觉菩萨所行。自于所得功德生灭度想,当入涅槃。我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想入于涅槃,而于彼土求佛智慧得闻是经—惟以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。诸比丘,若如来自知涅縏时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众为说是经—世间无有二乘而得灭度,惟一(接下…)

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图21)

经文复写:

接上:惟一佛乘得灭度耳!比丘当知,如来方便,深入众生之性。如其志乐小法,深著五欲,为是等故说于涅槃,是人若闻则便信受。

譬如五百由句险难恶道,旷绝无人怖畏之处,若有多众,欲过此道至珍宝处。有一导师职慧明达,善知险道通塞之相,将导众人欲过此难。所将人众中路懈退,白导师言:我等疲极而复怖畏,不能复进,前路犹远,今欲退还。导师多诸方便,而作是念:此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还?作是念已,以方便力于险道中,过三百由旬化作一城。告众人言:汝等勿怖,莫得退还,今此大城,可于中止随意所作。若入是城,快得安隐!若能前至,宅所亦可得去。是时疲极之众,心大欢喜叹未曾有:我等今者免斯恶道,快得安隐!于是众人前入化城,生已度想,生安隐想。尔时,导师知此人众既得止息,无复广你倦,即灭化城,语众人言:汝等去(接下…)

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图22)

经文复写:

接上:汝等去来,宝处在近。向者大城,我所化作,为止息耳!

诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是今心:‘佛道长远,久爱勤苦,乃可得成佛。’知是心怯弱下劣,以方便力而于中道为止息,故说二涅槃。若众生住于二地,如来个八时即便为说,‘汝等所作未办,汝所住地近于佛慧。当观察筹量,所得涅槃非真实也。’但是如来方便之力,于一佛乘分别说三;如彼导师为止息故化作大城,既知息已而告之言:‘宝处在近,此城非实,我化作耳!’

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

大通智胜佛,十劫坐道场。

佛法不现前,不得成佛道。

诸天神龙王,阿修罗众等。

常雨于天华,以供养彼佛。

诸天击天鼓,并作众伎乐。

香风吹萎华,更雨新好者。

接下…

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图23)

经文复写:

诸天及世人,心皆怀踊跃。

彼绅十六子,皆与其眷属。

千万亿围绕,俱行至佛所。

头面礼佛足,而请。

圣师子法雨,充我及一切。

世尊甚难值,久远时一现。

为觉悟群生,震动于一切。

东方诸世界,五百万亿国。

梵宫殿光曜,昔所未曾有。

诸梵见此相,寻来至佛所。

散花以供养,并奉上宫殿。

请佛,以偈而赞叹。

佛知时未至,受请默然坐。

三方及四维,上下亦复尔。

教华奉宫殿,请佛。

世尊甚难值,愿以大慈悲。

广开甘露门,转无上。

无量慧世尊,受彼众人清。

为宣种种法,四谛十二缘。

无明至老死,皆从生缘有。

如是众过患,汝等应当知。

宣畅是法时,六百万亿垓。

得尽诸苦际,皆成河罗汉。

接下…

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图24)

经文复写:

第二说法时,千万恒沙众。

于诸法不受,我得阿罗汉。

从是后得道,其数无有量。

万亿劫算数,不能得甚边。

时十六王子,出家作沙弥。

皆共请彼佛,演说大乘法:

我等及营从,皆当成佛道。

愿得如世尊,慧眼第一净。

佛如童子心,宿世之所行。

以无量因缘,种种诸譬喻。

说六波罗蜜,及诸神通事。

分别真实法,菩萨所行道。

说是《法华经》如恒河沙偈。

彼佛说经已,静室入禅定。

一心一处坐,八万四千劫。

是诸沙弥等,知佛禅未出。

为无量亿众,说佛无上慧。

各各坐法座,说是大乘经。

于佛宴寂后,宣扬助法化。

一一沙弥等,所度诸众生。

有六百万亿,恒河沙等众。

彼佛灭度后,是诸闻法者。

在在诸佛土,常与师俱生。

是十六沙弥,具足行佛道。

接下…

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图25)

经文复写:

今现在十方,各得成正觉。

尔时闻法者,各在诸佛所。

其有住声闻,渐教以佛道。

我在十六数,曾亦为汝说。

是故以方便,引汝趋佛慧。

以是本因缘,今说《法华经》

令汝入佛道,慎勿怀惊惧。

譬如险恶道,迥绝多毒兽。

又复无水草,人所怖畏处。

无数千万众,欲过此险道。

其路甚旷远,经五五由旬。

时有一寻师,强识有智慧。

明了心决定,在险济众难。

众人皆疲倦,而白导师言:

我等今顿乏,于此欲退还。

导师作是念,此辈甚可愍。

如何欲退还,而失大珍宝?

寻时思方便,当没神通力。

化作大城郭,庄严诸舍宅。

周匝有园林,渠流及浴池。

重门高楼阁,男女皆充满。

即作是化已,慰众言勿惧:

汝等入此城,各可随所乐。

诸人既入城,心皆大欢喜。

接下…

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图26)

经文复写:

皆生安隐想,自谓已得度。

导师知息已,集众而告言:

汝等当前进,此是化城耳!

我见汝疲极,中路欲退还。

故以方便力,权化作此城。

汝今勤精进,当共至宝所。

我亦复如是,为一切导师。

见诸求道者,中路而懈废。

不能度生死,烦恼诸险道。

故以为便力,为息说涅槃。

言汝等苦灭,所作皆已办。

既知到没槃,皆得阿罗汉。

尔乃集大众,为说真实法。

诸佛方便力,分别说三乘。

唯有一佛乘,息处故说二。

今为汝说实,汝所得非灭。

为佛一切智,当发大精进。

汝证一切智,十力等佛法。

具三十二相,乃是真实灭。

诸佛之导师,为息说涅槃。

既知是息已,引入于佛慧。

妙法莲华经卷第三。

三柜普润,弟子蒙恩,化城虚设莫为真,再观智胜(接下…)

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图27)

国十六王孙,八面证金身。

南无法华会上佛菩萨!

南无本师佛!

南无本师佛!

南无本师佛!

回向:

愿以此功德,庄严佛净土。

上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心。

尽此一报身,同生极乐国。

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图28)

“出世墨宝”《大乘妙法莲华经》化城喻品第七(图29)

本文相关词条概念解析:

世尊

佛陀十号之一,《四十二章经》:“尔时世尊既成道已,作是思维。”佛无论在世、出世间都尊贵,所以叫“世尊”。隋慧远《无量寿经义疏》卷上:“佛备众德,为世钦仰,故号世尊。”“世尊”是对佛陀的尊称,佛的十号之一,一个三千大千世界便有一尊佛住世,佛是最尊贵的,所以用世尊来称呼佛,又含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义,又称有德、有名声等,为世间最尊贵的人。”探玄记九曰:“以佛具三德六义,于世独尊,故名世尊,即梵名婆伽婆。

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