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能够指出你过失的人是最大的善知识

日期:2019-11-10 19:56:11   来源:互联网   编辑:小美   阅读人数:311
能够指出你过失的人是最大的善知识作为修行佛法的人,当看见别人在说你的过失,揭发你短处的时候,你应当这样想:一方面给我消灭这些业障,另一方面揭发出我内心深处的一种不足。如果你觉得面子过不去的话,说明你的

能够指出你过失的人是最大的善知识

作为修行佛法的人,当看见别人在说你的过失,揭发你短处的时候,你应当这样想:一方面给我消灭这些业障,另一方面揭发出我内心深处的一种不足。如果你觉得面子过不去的话,说明你的我执还很重。

颂曰

即或有人从于众会中

揭发过失宣说恶语等

于彼当生真善知识想

恭敬顶礼是为佛子行

诠释

在大型的之中,某人用侮辱的语言揭露我隐藏的缺陷,恭敬的向他行礼,视其为法友,乃是菩萨的修行。

即或有人从于众会中,揭发过失宣说恶语等”如果他不当着你说,当着别人说就拉倒了,但是现在他不是这个样子,当众说你,太不给你面子了吧?就喜欢这么说,你对他说:你要想说我的话,你别当着人说我,关起门来悄悄地说我就行了,你不要是当着那么多人说我,让我没法见人嘛!以后我怎么去当人嘛!”还有的人开批斗大会,就这样一个劲儿地说你,而且在各种各样的亲戚朋友都在的时候,在各种场合当中说你,说你的短处、说你的不好、揭发你的过失、甚至骂你,说这个说那个的。这个时候你要怎么想呢?

于彼当生真善知识想,恭敬顶礼是为佛子行这会儿你要这样的想,他是真正的善知识呀!他是个不同一般的人。

因为什么呢?古人说有则改之,无则加勉如果你真有过失,他骂你说你,正好忏悔啊!这不是很好的事吗?如果你没有这种过失的话,你当然应该对他生慈悲心,都没有什么嘛!像刚才所说的,遍满三千大千世界地宣说咱们都不在乎,他在自己人跟前说怕什么?说吧,没有什么问题!

但是你要是爱面子,这就麻烦了:你当着这么多人说我,不给我面子,我以后怎么见人呢?在你这样想的时候,你应该怎样当下认识到自己的心呢?

在远离家乡那一条当中所讲的,说你好的时候你能接受,说你不好你就不接受,就是现在这种形势了。在这种形势之中,你很可能造就一种贪执心,是对于佛法上错误的理解和执着,并不是真正有惭愧心,不是真正的在修行佛法,而是在顾及一种我执,我的面子,这样一来,你怎么能够得到佛法的真正利益呢?

因此,不管别人怎么说你,你要想这是真正的佛陀的化身,他是真正的善知识。他知道我这种爱面子的心,就是我执心还太强,所以他故意当众扯下我的面子;他知道我这种是非心还太重,所以他要当众消灭我的是非,让我的心能够清净,让我的因果能够偿还清净。所以这当然是善知识了!

阿底峡尊者也这么说过,能够指出你过失的人是最大的善知识。”说过患者是第一善知识,就是这样。所以你一定要这样地想:如果要是没人说我,我就不知道自己有什么毛病,有什么缺点,那我怎么改过?就没有机会了。”

因此,说你过失的人正是给你考验的机会,是真正调服你的机会,所以说这是真正的善知识,是真正地能够对你的修行有意义的人。要有这样的一种发心,要这样地懂得,对说你过失的人要恭敬顶礼是为佛子行

把他当作真正的佛陀一样来恭敬他,为什么要顶礼他呢?因为我们平常都很我慢,别人如果说你什么,哎,你看这个家伙长得这么丑”你就会说:他自己找个地方照照镜子,还说我!”一般都会这个样子。

境界再高一点的人,说:噢!随他说吧,无所谓的大不了你也就是这个样子。你为什么会这样呢?因为你还有我慢心,你觉的他不如你,他怎么说都无所谓。

当你这样想的时候,足以证明你心中那种我慢和那种不服气,你觉得:哼,反正我财大气粗,你怎么也超不过我!”好像是:我福气大,我智慧高,我这人聪明,我这人有定力。怎么说你都不是我的对手,你倒了我也倒不了,笑在最后的人才是笑得最美的人。”这就是一种我慢心。

这样,因为这种我慢的缘故,即便是别人说你过失的时候,你忍下来了,但那也不是真的忍,只是说你瞧不起别人,或者是说因为其它的缘故,你造就的一种自我心里平衡的方式,这个不等于是修行佛法。

所以,作为修行佛法的人,当看见别人在说你的过失,揭发你短处的时候,你应当这样想:一方面给我消灭这些业障,另一方面揭发出我内心深处的一种不足。如果你觉得面子过不去的话,说明你的我执还很重。

所以,对这样能够很明了地直观地看到你自己过失的这种人,能揭发出来你自己心中不明了的地方的人,当然是真正的善知识了!他告诉你你这儿还欠缺调服,他这种人那是最好的朋友了,是真正能够助你成长的良师益友。

比如你在做一个工作,你只顾忙着干这些事的时候,那儿撂下了。他说你这儿还没干好,你就还得这儿。比如你在画画的时候,画了头了忘了画尾巴了,他就告诉你哎!没有尾巴的老虎是没有的”你还得画尾巴。比如说你画龙,眼珠子忘画了,他告诉你,哎!眼珠子也不应该没有”你就再画龙点晴。不管怎么样,虽然是在评论你,但是这是给予你一个长进的机会,当然这是个很了不起的善知识――真正是对你有益的人嘛!

所以说,如果对这种人没有一种恭敬心,反而是一种我慢心的话,那怎么能称为是一个学习佛法的人、知惭有愧的人?所以对说你过失的人要恭敬顶礼,没有我慢心。知道别人所说的都是对的,都是好的:你是为了我好,所以我对你作敬礼。

当然,即便是别人以不清净的心来说我们的过失,我们一样得发自内心地思维是否我们真的不足,并且从因果和调伏的方面生起感激之情,战胜内心的傲慢,恭敬对方,感激对方。

恭敬顶礼也是分成两种的,一种是真的顶礼,现在尤其在咱们汉地很多的学佛的人当中,比较虚伪一些,哎,你说的对。马上磕头,磕头就像捣蒜一样的,这样显得不是很真诚的。你们自己看,一种真正顶礼的话,如果彼此之间,心地坦诚,这样顶礼当然好。如果不方便或者这个环境上大家都很虚伪,那么你们不一定在表面上顶礼,而心里头一定要非常赞许别人对你是非的议论。

要真正地生起这种心,不是不高兴,而是非常随喜、非常痛快的话,那你就过了关了,真的是以法为重,而不是以自己的分别心为重了。我们就应该是这样的。

能够指出你过失的人是最大的善知识(图1)

本文相关词条概念解析:

过失

过失--因疏忽而犯的错误。例:我的衬衫剐破了,可这是由于我自己的过失造成的,怎么能叫总理给我买一件新衬衫呢?《一件珍贵的衬衫》。

顶礼

顶礼,指跪下,两手伏地,以头顶着所尊敬的人的脚,是佛教徒最高的敬礼。顶礼一次最基本的功德将获得自己身下所压面积直到金刚大地以上所有微尘数量之转轮王位,然其功德之边尚不可尽。所以要真诚、清净、正确的礼佛。顶礼膜拜:即两膝、两肘及头着地,以头顶敬礼,承接所礼者双足。对面悬挂上师佛会图(上海有正书局可购)以为观想之用,(如系礼塔或礼拜舍利,则不用供像,)对像端正立定,两足并齐,乃恭敬合掌于胸前,(前述三合掌法,任择其一行之可也,)然后上举至顶,由上下移,初住额间,此时观想对面上师额间(嗡)字放白色光,下照自身额间,此时自身业消净,顶礼于佛部诸尊,祈求加被,是为身项礼,次住喉间,观想上师喉间(阿)字放红色光,下照自身喉间,斯时自身口业清净,顶礼于莲花部诸尊,祈求加被,是为口顶礼,次住心间,观想上师心间(吽)字放蓝色光,下照自己心间,斯时自身意业清净,顶礼于金刚部诸尊,祈求加被,是为意顶礼,三业既净,然后展开两手,匍匐于地,两手掌用力向前面,同时推出,两足同时伸直,使全身平伏地上,随将伏地之两手,由上移下,两腿亦同时伸直,使全身平伏地上,随将伏地之两手,由上移下,两腿亦同时起立,如是循环,随力多磕,如两手掌生痛,可用两块小棉絮于掌下为助,初磕时必有气喘头眩之患,则不妨量力行之,入后逐渐增加,若每次能磕至千数以上,则身轻如羽矣,未磕头之前,于两足立定合掌时,行者须先诵下咒。

  • 网友评论
  • jian8520
    jian8520
    “不经风雨,怎能见彩虹”
    2019-11-17 06:54
  • jian8520
    jian8520
    如果我们不去学习它,也会失去对民族文化的探索和研究能力
    2019-11-17 10:00
  • 遇见你是灾
    遇见你是灾
    怎么会出现这种观点
    2019-11-08 20:40
  • 心死也要微笑着
    心死也要微笑着
    就人生而言,总是从平坦中获得的教益少,从磨难中获得教益多;从平坦中获得教益浅,从磨难中获得教益深
    2019-11-12 03:59
  • chien0704
    chien0704
    当你已是夕阳之人,你上有父母,下有妻子儿女
    2019-11-15 16:21
  • 乡下惠州人4
    乡下惠州人4
    儿女又要生儿女;他们还有房贷,那有能力顾得上他们的父母
    2019-11-14 13:55
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